“创造明星的更决定力量是观众，即消费者——而不是媒体文本的制造者”。站在观众角度上来说，第一、第二空间是被观看空间，而第三空间是完全地观看主体空间。此时的观众在屏幕后面，在该空间内可以随意发表言论，实现全民化的狂欢。

　　“观众既可以看到嘉宾们的真实生活中的表现，也可以看到第二现场中观察团的表现，从而强化了观众的‘真正的凝视主体’的身份”。在该空间内，观众拥有自由变换的观看时空，作为全知沉浸的凝视主体而存在。

　　观众以一种全知化的视角参与两种空间的互动，通过网络的实时“弹幕”功能随时提出个人的想法及反馈，不仅作为真正的凝视主体而存在，同时掌握了话语主体权。

　　所谓的全知化视角，指的是观众作为“上帝”般的存在全程观看前两个空间中的表演，且不局限于屏幕内的信息，她们还可以通过网络搜索软件、网络社交软件等直接了解某个人物节目外的八卦信息。

　　当然，观众在观看内容时所产生的共情体验是多样的，大致分为以下三种情况：第一，带着学习的目的选择观看，与自身经历相符，对于某些行为及看法持支持赞同的态度。这些观众通常将自我代入沉浸到第一或第二空间中，产生强烈的认同感；

　　第二，因与自身经历相悖，对于某些行为及看法持反对批判的态度。由于观众群体较为庞杂，而每个嘉宾作为独立的个体，价值观不尽相同，彼此间产生冲突也极为正常；

　　第三，由于尚未亲身体验过，没有相似经历，选择观看只是为了娱乐消遣。网络“她综艺”的观众群体在年龄上呈现出明显的年轻化趋势，多数观众还没有成为“职场女”“妻子”“妈妈”等，无法真正地体会到其中的真实情感。

　　因此，观看“她综艺”并非简单的视觉行为与动作，更是一个结合个人认知而重构情感的过程，这种过程并非一成不变，会随着个人经历的变化而不断改变。

　　对于节目录制本身来说，除了第二空间内嘉宾组成的观众团，普通观众始终处于一个缺席的状态，她们只能在屏幕外观看，无法直接参与到节目现场的录制中。

　　在观众重构的第三空间内，观众处于完全自由的状态，既不受时空的限制，也不受观看方式的影响。也正是因为这种自由，往往会引起诸多弊端。

　　周播的综艺形式、众多的综艺数量可能会随时改变观众对于观看对象的选择，因此，如何让这批自由的观众保持对节目的忠实度，时刻唤醒观众群体的“集体记忆”至关重要。“群体形成过程中，伴随着群体成员信息互动的开展，共同的元素、共同的经历就会成为共享的记忆，即集体记忆”。

　　创作团队应时刻追踪弹幕、豆瓣、等公共话语空间对节目的话题讨论，“她综艺”中塑造的众多人物形象、各种叙事内容，必须以受众主体的原始需求为参考，在后续的节目环节设置中及时作出调整，满足群体对“集体记忆”的渴望，尽最大可能增加受众对节目的忠实程度。

　　法国著名哲学家米歇尔·福柯曾借助英国思想家杰里米·边沁的“全景敞式监狱”理论以揭示19世纪规训制度的权力运作机制。他认为，“‘全景监狱’是一种的权力化的空间构形——四周是被分为许多小囚室的环形建筑，中心是一座瞭望塔。监视者只需要站在瞭望塔上‘观看’，便可以监视囚犯的一举一动”。

　　在网络“她综艺”空间场景创新的过程中，真人秀空间中人物的一举一动如同“监狱中的人”一样被嘉宾及观众“全程监视”。由于“监狱中的人”事先知道自己将会被监视，所以她们往往会收敛起本来面目而以特定的“人设”形象进行生存。

　　播媒介由电视到网络的演变，直接触发了内容生产层面的创新发展。区别于电视媒介时代，以什克洛夫斯基的“陌生化理论”为观照，网络媒介的“她综艺”在“她”人设、“她”范式、“她”空间三个方面进行了充分的陌生化处理。

　　这些创新表现带给观众耳目一新的观看体验，但不可否认的是，在媒介演变的背景下，内容生产过程中的创新表现也暴露出了一些弊端：所谓真实的女形象只是媒介化的真实；内容与形式的陌生化处理更偏向于迎合消费文化与市场经济的走向；而多层空间的处理方式充实了画面内容的同时，也加重了观众的观看负担且削弱了个人的理解空间。

　　客观地看待陌生化创新后的诸多弊端，这是网络媒介时代综艺发展的必然趋势。值得赞扬的是，网络“她综艺”暂未落入严重的同质化、庸俗化等窠臼之中，为网络综艺的全面创新发展提供了一种崭新思路。